Bez Dogmatów

Już od kilku lat  pytamy naszych czytelników, z którą religią/filozofią się identyfikują. Do wyboru zawsze było dosyć dużo potencjalnych odpowiedzi i co jest w tym najważniejsze, istniała możliwość wybrania kilku z nich naraz ze względu na fakt, że część czytelników mogła utożsamiać się z kilkoma religiami/filozofiami i trudno by im było wybrać tą jedną jedyną, z czego część osób we wcześniejszych sondach, jak i teraz, chętnie skorzystała. Jak wyraźnie pokazały wyniki poprzednich ankiet, poglądy religijno-filozoficzne naszych czytelników stanowią istny konglomerat, zresztą tak ogromnej różnorodności właśnie się spodziewaliśmy i bardzo się z tego faktu cieszymy, w końcu potrafiliśmy dotrzeć do tak mocno zróżnicowanego grona odbiorców. Tym razem oprócz klasycznych pytań, o których pisaliśmy powyżej, postanowiliśmy dodać coś nowego, a mianowicie zadać pytanie dotyczące bezpośrednio wiary/niepewności/niewiary w istnienie jakiegoś bóstwa, a także zapytać o przedział wiekowy i płeć a

W czwartek 21 lutego 2019 roku gościem Radia ZET i Beaty Lubeckiej był profesor Stanisław Obirek, teolog i były jezuita. Obirek o przewróceniu pomnika ks. Jankowskiego: To symboliczny wyrok na prałacie. 👍 Stanisław Obirek (ur. 21 sierpnia 1956 w Tomaszowie Lubelskim) – polski teolog, historyk, antropolog kultury, były jezuita. Interesuje się miejscem religii we współczesnej kulturze, dialogiem międzyreligijnym, konsekwencjami Holocaustu i możliwościami przezwyciężenia konfliktów religijnych, cywilizacyjnych i kulturowych. Jesienią 2005 ogłosił, że występuje z zakonu i rezygnuje z kapłaństwa. Przyczyny tej decyzji wyjaśnił w książce Przed Bogiem, wywiadzie, który z Obirkiem przeprowadzili Andrzej Brzeziecki i Jarosław Makowski. Do tematu wrócił w książce Polak katolik? w której zdiagnozował również polski katolicyzm w kontekście swojej decyzji wstąpienia do zakonu w 1976 roku i wystąpienia z niego w roku 2005. null null

Oto wydarzenie, które nawet najstarszym plebanom z kraju nad Wisłą się nie śniło.. .😄👍 Kiedy papież Franciszek dowiedział się, że Marek Lisiński, prezes fundacji „Nie lękajcie się", sam jako dziecko był ofiarą molestowania, uścisnął dłoń Lisińskiego. Po chwili cichej modlitwy papież pochylił się i pocałował go w rękę. To niezwykłe wydarzenie miało miejsce w Watykanie 20 lutego w południe. Przedstawiciele Fundacji „Nie lękajcie się”, m.in. Agata Diduszko-Zyglewska, i posłanka Joanna Scheuring-Wielgus wręczyli papieżowi Franciszkowi raport o tym, jak polscy biskupi chronią księży wykorzystujących seksualnie nieletnich. Wersja dla Franciszka została przetłumaczona na hiszpański. „Poprosiliśmy Franciszka, żeby przeczytał raport przed szczytem i pomógł polskim dzieciom” – opowiada OKO.press Joanna Scheuring-Wielgus. „I promise” [obiecuję – red.] – odpowiedział papież. Spotkanie odbyło się po audiencji generalnej w Watykanie, dzień przed rozpoczęciem szczytu poświęconego ochro

Kościuszko wywodził się z prawosławnej szlachty białoruskiej i był wychowany w duchu tolerancji. Jeden z jego przodków- Jan na początku XVII w. był wyznania ewangelickiego, a później ożenił się z arianką i sam przeszedł na socynianizm. Późniejsi Kościuszkowie – prawdopodobnie po dekrecie Sejmu z 1658 r. zmuszającym polskich arian do przyjęcia katolicyzmu lub opuszczenia terytorium Rzeczypospolitej- postanowili zostać rzymskokatolikami. SŁOWA GEN.TADEUSZA KOŚCIUSZKI W LIŚCIE DO KSIĘCIA ADAMA CZARTORYSKIEGO (1816r) "Widzieliśmy rządy despotyczne, które posługiwały się zasłona religii w przekonaniu,że to będzie najmocniejszą podporą ich władzy, wyposażono więc księży w największe możliwe bogactwa kosztem nędzy ludu, nadawano im najbardziej oburzające przywileje aż po miejsce u Tronu Królów Polskich jednym słowem, tak mnożono względy, dobra i bogactwa Duchownych, że połowa Narodu Polskiego cierpiała i jęczała z biedy, podczas gdy oni nie robiąc nic, opływali we wszelkie

Stanisław Lubieniecki herbu Rola, ps. Christianus Thimoteus, Brutus (ur. 23 sierpnia 1623 w Rakowie, zm. 18 maja 1675 w Hamburgu) – polski astronom, historyk, pisarz i członek wspólnoty braci polskich zabiegający o odwołanie edyktu z 1658 roku o banicji braci polskich. Jego nazwisko w pismach anglojęzycznych zapisywane jest również jako Lubiniezky lub Lubyenyetsky, rezydent króla polskiego w Hamburgu w latach 1667–1674.

Kult solarny, mierzenie czasu i wyznaczanie kalendarza słonecznego, tajemnicze kurhany i kopce... A wszystko w Krakowie. Polecamy ciekawy reportaż filmowy. Zdradzę Wam pewną tajemnicę... Prof. Władysław Góral, geodeta z AGH, w 2006 r. napisał niespełna 11-stronicową pracę na temat krakowskich kopców oraz kopca Kraka II w Krakuszowicach. W tej pracy opisał zależności astronomiczne i geodezyjne między kopcami, a także Wzgórzem Wawelskim.  Na podstawie tej pracy można powiedzieć, że mamy w Krakowie coś, co śmiało można porównać do Stonehenge. Szkoda tylko, że praca prof. Górala na nic się dla Krakowa nie przydała, bo jak widać, do tej pory, podobno najlepsze miasto turystyczne w Europie nic nie zrobiło z tą wiedzą. Uważam, że to wielka szkoda i postanowiłem, że spróbuję posłać tę wiedzę między ludzi.  Możecie mi w tym pomóc rozsyłając ten link gdzie kto może. Bardzo Wam dziękuję. Film nie był finansowany przez Unię Europejską, ani przez inne instytucje, państwa, firmy... Budżet film

Zdjęcia z Liturgii Eucharystii celebrowanej w sobotę 9 lutego w misji Reformowanego Kościoła Katolickiego w Gdyni (Misja w Trójmieście). Przyjęli nas wspaniali ludzie, Piotr i Natalia, którzy zainicjowali misję w Trójmieście. Piotr z Natalią prowadzą w Gdyni Bistro "Mała Syberia", gdzie też się spotyka wspólnota, a przy okazji można zjeść oszałamiająco pyszne jedzenie z Rosji i Gruzji. Misja w Gdyni dopiero powstała, jest naszą pierwszą wspólnotą dwujęzyczną, modlimy się tam zarówno po polsku jak i rosyjsku. Po Liturgii był wspaniały czas rozmów i budowania więzi. Reformowany Kościół Katolicki w Polsce Zobacz więcej postów strony Reformowany Kościół Katolicki w Polsce na Facebooku Nasza misja nosi imiona świętych apostołów, rybaków, Piotra i Andrzeja. Spotkamy się w wigilię niedzieli czyli w sobotę o godz.18:00 w Gdyni przy ul. Chylońskiej 42 (Bistro Mała Syberia) – Jesteśmy Kościołem otwartym gdzie każda osoba może znaleźć przestrzeń dla realizacji swoje

Wolter dzieli się opinią na temat zwolenników poglądów braci polskich w Królestwie Anglii (List Siódmy "O socynianach albo arianach, czyli antytrynitarzach", Listy i powiastki filozoficzne, przekład Juliana Rogozińskiego i Tadeusza Boy-Żeleńskiego, Warszawa 2002, wyd. DeAgostini Polska Ediciones Altaya Polska, Warszawa 2002, str. 34-37): "Istnieje w Anglii sekta złożona z duchownych i kilku wielce uczonych świeckich ludzi, którzy nie mienią się arianami ani też socynianami, lecz jeśli chodzi o sprawy Trójcy Świętej, nie zgadzają się bynajmniej z poglądami świętego Atanazego, oświadczając jasno i wyraźnie, że Ojciec jest ważniejszy od Syna. Pamiętacie zapewne, jak jeden z prawosławnych biskupów chcąc przekonać cesarza o współistności, wziął jego syna pod brodę i pociągnął za nos nie bacząc na obecność pomazańca-ojca; cesarz już miał się rozgniewać na biskupa, kiedy ów człek poczciwy wysunął taki oto piękny i przekonujący argument: "Najjaśniejszy panie, skoro w

Irlandia została schrystianizowana w V wieku przez św. Patryka. Przez kilka następnych stuleci Zielona Wyspa zyskała sobie miano "wyspy świętych". Z Irlandii wyruszały zastępy misjonarzy ewangelizujących sąsiednią Brytanię i dalsze obszary dawnego zachodniego cesarstwa rzymskiego: dzisiejszą Francję, Niemcy, Szwajcarię oraz Italię. W 1991 roku katolicy stanowili 91% społeczeństwa irlandzkiego, obecnie stanowią 78%. W 1921 r. powstało niepodległe państwo irlandzkie i episkopat poparł jego zaistnienie. Konstytucja z 1937 r. przyznała Kościołowi pozycję religii uprzywilejowanej (rozwiązanie to uchylono w referendum w 1972 r.). Państwo irlandzkie finansowało sieć szkół katolickich. Hierarchia katolicka optowała za całkowitym zakazem aborcji (do 2002 r. odbyło się 5 referendów w tej sprawie) i zakazem rozwodów (obowiązywał do 1995 r.). Do Kościoła należy 90 % wszystkich szkół w kraju, państwo opłaca większość kosztów prowadzenia tych placówek, a budynki, w których się znajd

W Ariańskim Węgrowie za Kiszków Węgrowski rynek - nieopodal odbywały się zapewne burzliwe synody braci polskich W ystąpienie Marcina Lutra w 1517 r., uznawane za początek wyznania i Kościoła luterańskiego, odbiło się szerokim echem na ziemiach polskich. Zapoczątkowany w Niemczech wielki ruch reformatorski znalazł oparcie w antyklerykaliźmie szlachty i nawet surowy edykt księcia mazowieckiego Janusza (1525 r.) zabraniający pod groźbą utraty majątku, a nawet życia, rozsiewania "nowej religii" nie stanowił z czasem wielkiej pzeszkody. Nasilenie ruchu reformatorskiego o charakterze religijnym przypada na lata pięćdziesiąte i sześćdziesiąte XVI w., a więc okres panowania Zygmunta Augusta (1548-1572) 1  i wiąże się przede wszystkim z kalwinizmem zdobywającym szybko wiodącą pozycję w protestantyzmie europejskim. "Religijne nowinki" dotarły rychło na Podlasie wzbudzając tu nie tylko zainteresowanie, ale i posłuch wśród ubogiej, drobnej szlachty, równie biedne

Profesor Zbigniew Ogonowski, wybitny znawca dzieł i doktryny Braci Polskich, tak opisuje likwidację Kościoła ariańskiego w dziele "Myśl ariańska w Polsce XVII wieku", Ossolineum 1991 na stronie 16-17: "Ostateczny kres istnieniu Kościoła ariańskiego w Polsce położył rok 1658. Zebrany w tym roku sejm podjął uchwałę o wypędzeniu arian z granic Polski. Pozostawiono im trzy lata na uporządkowanie swych spraw majątkowych. Po tym terminie (skróconym na następnym sejmie do lat dwóch) każdy, kto by szerzył bądź choćby tylko wyznawał arianizm, miał być karany gardłem. Pozostać w kraju mieli prawo jedynie ci, którzy zadeklarowali gotowość zmiany wyznania na katolickie bądź protestanckie. W rok później nowa uchwała sejmu skróciła ten termin do lat dwóch oraz postanawiała, że warunkiem pozostania w Rzeczypospolitej jest przejście na katolicyzm. W tym miejscu wszystko się zaczęło (1562): Budynek zboru kalwińskiego w Wodzisławiu ufundowany przez ród Lanckorońskich.

Jan Sarkandr, Lisowczycy oraz neutralność wyznaniowa Państwa Polskiego W numerze 22 (335) z 29-30 V 99 dodatku "+ Plus - Minus" "Rzeczpospolitej" ukazał się artykuł "Tak blisko, tak daleko" pani Barbary Sierszuły, prezentujący obraz Polaków oglądany oczyma Czechów. Tezy pani Sierszuły, niezwykle trafne i profesjonalne, są zapewne dość ciężkostrawne dla nas Polaków, mimo (a może właśnie dlatego), że są prawdziwe. Nie będę ich tutaj przytaczał, zainteresowani mogą zapoznać się z tekstem w podanym źródle, ale z całą mocą chciałbym podkreślić jedną z nich, że przeszkody we wzajemnym zrozumieniu Polaków i Czechów, choć całkiem konkretne, różnorodnie uwarunkowane i mające dość bogatą formę, wydające się nie do przeskoczenia - znikają przy dłuższych kontaktach. Polecam tę lekturę, bo pozostając od pewnego czasu na styku polsko-czeskim, widzę że nasze stosunki rzeczywiście są "tak dalekie (choć) tak bliskie". Pragnąłbym uzupełnić wspomniany tekst o

PIOTR Z GONIĄDZA "O Trzech, to jest o Bogu, o Synu Jego i o Duchu Świętym przeciwko Trójcy Sabelijańskiej" Węgrów 1570 "O swych rzeczach Bóg lepiej mówić umiał niźli ludzie. Dla Trójce to się roztargnienie stało, że jedni są sabelijani, drudzy aryjani, a trzeci, którzy na samym tylko Słowie Bożym przestając, nie ważą się ani tego mówić, żeby był Ojciec z Synem jednej istności albo bytności, ani też tego, żeby Syn Boży z niczego był stworzon. Lepiej jest tego nie wiedzieć, czego nam Bóg słowem swoim nie oznajmił, niźli chcąc wiedzieć abo jakoby je dobrze wiedział, wymyślonymi słowy je chcieć oznajmić." wers 21-29, strona 30 "A przeto pisma prorockie i apostolskie mają nam być za doskonały wzór zdrowych słów o wierze i o miłości. Kto tedy, nic nie dbając o ten wzór, nieco nowego sobie zmyśli jako sektarz zwadliwy ma być mian i ma się być wystrzegan. Kto Boskich rzeczy słowem Bożym broni, ten jest wierny namiestnik apostolski i

Niniejszy referat był wystąpieniem na I Ogólnopolskim Kongresie Religioznawczym w Tyczynie k. Rzeszowa i został złożony w materiałach zjazdowych. Jerzy J. Kolarzowski Wspólnota Braci Polskich zwanych arianami w oczach psychohistoryka  1. Bracia Polscy – ewolucja historyczno-ideowa  Celem niniejszego studium jest wyjaśnienie narodzin wśród Braci Polskich idei tolerancji religijnej i podstawowych praw człowieka w okresie późnej reformacji. Konglomerat idei religijnych, którym hołdowali Bracia Polscy nazwani arianami można określić jako światopogląd chrystianiczny. Przez światopogląd chrystianiczny można rozumieć świadomość zbiorową grupy religijnej, której celem było całkowite wcielenie w życie idei etycznych Jezusa z Nazaretu i zbliżenie się w tych staraniach do ideału życia pierwszych chrześcijan.  Bracia Polscy w czasie dziewięćdziesięciu pięciu lat (1563 –1658) istnienia na ziemiach Rzeczypospolitej przeszli ogromną ewolucję od radykalnego społecznie ugrupowania

Jan Völkel [O ROLI CHRYSTUSA]. Z KS.V DZIEŁA: O PRAWDZIWEJ RELIGII Tekst nr 23 wyjęty jest z dzieła, które w literaturze socyniańskiej należy do bardzo ważnych, jest bowiem najpełniejszym zarysem religijnej doktryny socynian. Opatrzone tytułem  De vera religione (O prawdziwej religii)  składa się z 6 ksiąg. Księga I zawiera traktat  De Deo et ejus attributis (O Bogu i jego przymiotach) , napisany przez Jana Crella. Traktat, w dużej mierze filozoficzny, ma osobną paginację (str. 1- 352) i stanowi w istocie rzeczy odrębna całość; przedrukowany został potem w dziełach zbiorowych Crella w  Bibliotheca Fratrum Polonarum;  do traktatu tego, z którego do antologii zaczerpnęliśmy kilka obszernych fragmentów, powrócimy później (zob. nota do tekstu nr 28 oraz teksty nr 30, 35 i 36). Właściwy zarys doktryny religijnej socynian, opracowany przez Völkela ,  zaczyna się od księgi II; liczy on ogółem 715 stron formatu 4ş. Zarys Völkela w pierwotnej swej wersji ukończony zost

Jakub Ostropolski Uniwersytet Wrocławski Założenia Ontologiczne Braci Polskich This essay "The Ontological Assumptions of the Polish Brethren" deals with some philosophical ideas of the XVII century. The first part introduces the Polish Brethren as both commentators of the Scripture and dissidents. The movement of the Polish Brethren was inspired by teaching of Faustus Socinus. However, even in one of the most tolerant countries ever - seventeenth century Poland, it could not be tolerated by members of the other denominations, that is catholics and protestants. The Polish Brethren are described here as dis-sidents, that means as being in an opposition - at the other side but still en face. Indeed, they opposed radically but tried to keep a communication and a dialogue. Commentary by Jan Ludwik Wolzogen to the Descartes' Meditations on First Philosophy, treatises written by Krzysztof Stegmann, or by Jan Crell are cited as the examples of a critical, but still